マゾヒズム文学の世界

谷崎潤一郎・沼正三を中心にマゾヒズム文学の世界を紹介します。

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Comment: 耽美派の作家と評される谷崎。辞書によると、耽美主義とは、「道徳功利性を廃して美の享受・形成に最高の価値を置く西欧の芸術思潮」を指すとのこと。つまりは「世の中で価値があるのは、美しいことだけ」という考え方でありましょう。谷崎の場合、その"美"とは、瑞々しい林檎の美や山紫水明の美ではなく、レーシングカーやサラブレッドの美でもなく、あくまでも人の肉体的な美に尽きるのですね。美しい肉体への憧れがエロスと結びつくとき、"美"とは異性そのものの象徴となります。そして、「このような圧倒的な"美"の前に跪き、わが身を低くすることによって、その"美"の至高を讃えたい。その"美"に心も体も捧げつくして仕えたい」と願い、かつ、そう願うことで性的興奮を惹起するという性向が、マゾヒズムというものでございましょう。そうだとすると、そこで讃えられるべき"美"とは、ホモセクシュアルやバイセクシュアルを前提にしない限り、異性の肉体的な美に限られることになります。ところが、この作品や、谷崎序論(1)で紹介されている「創造」では、異性たる女性の美のみならず、同性である男性の美も讃えられています。これは、「美しい異性の相手たるにふさわしいのは、美しき同性である」と規定して、美しくない自己（を投影した登場人物）を両者の下位におき、そのことによって性的興奮を得る、トリオリズムの一形態とみるべきなのでしょうか。「創造」においては、そうだと言えるかもしれません。ところが、「女人神聖」においては、「美しいカップル」は互いを異性として見ることを予め封じられた兄妹です。後に兄が妹に対して「嫉妬と崇拝の入り混じった感情」を抱くようになるにしても。また、「美しき兄」は、ついにはその上位者たる立場から放逐され、永遠の下位者たるべき啓太郎が上位者たる光子と結ばれてしまうのですから、「上位の異性を含むカップルに、下位者として接することに悦びを見出す」という、トリオリズムの視点から見ようとすると、その枠組みから外れてしまうことになります。「啓太郎が、光子と結婚するというのはどうにも不自然で、納得できません」とのご高説のとおりです。ご紹介の「女人神聖」をあくまでもマゾヒズム文芸として見た場合、このあたりがよくわからないのでございます。ひょっとすると谷崎は、マゾヒズムとともに、それとは別個のものとして（つまり、彼のマゾヒズムと幹を同じうする別の枝として）、純粋に人間の肉体の美を讃えたかったのではないだろうか、なんて気もするのでございます。
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