マゾヒズム文学の世界

谷崎潤一郎・沼正三を中心にマゾヒズム文学の世界を紹介します。

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Comment: 白乃様ご回答、ありがとうございます。　文学作品の解釈や感想は、人それぞれですから、正否を論ずるようなものではございません。　ただ、私自身は、白乃さんと議論を重ねることで、マゾヒズムについての考えを深めることができました。そうした意味で、文学作品の解釈を巡る、結論の出ない議論にも、意義のあることかと存じます。　さて。 >仙人のようにドミナの外見の美醜を問題にしない心持であったならば …とありますが、私が、「ドミナの外見の美醜を問題にしない」どころか、「肉体的な側面につきましては、私も綺麗な女性にこそお仕えしたいと思います。男性マゾヒズムの一本質は、女性の肉体的な美への拝跪ではないかとすら思います」ということは、5月13日当欄に記しました通りです。　　問題は、「では肉体的な美が全てか？」ということです。　白乃さんと同じように、「肉体的な美が全てだ」と考え、感じる方たちもいらっしゃいます。　一方、私はと言えば、「女主人たるに相応しい条件とは、肉体的な美も大事だが、それだけではないだろう」と考え、感じています。　谷崎は、ナオミに「自由奔放な淫婦」、春琴に「驕慢な性悪女」というキャラを付与しました。　譲治や佐助は、彼女らが飛びきりの美貌であるがゆえに、淫婦・性悪女である<にもかかわらず>、彼女らの虜になったのでしょうか？　　それとも、彼女らの美貌に加えて、淫婦・性悪女である<からこそ>、その虜となったのでしょうか？　私は、後者だと思います。　谷崎が彼女らを、わざわざそのようなキャラの持ち主として設定したのは、世間一般の「人格者」の対極にあるそうした人柄こそ、実は、マゾヒストとしての谷崎がドミナに求める「好ましい人格」だからではないかと考える次第です。　ご指摘の「佐助は現実の春琴をもって観念の春琴を喚び起す媒介としたのである」の２～３行前に「もし春琴が災禍のため性格を変えてしまったとしたらそういう人間はもう春琴ではない彼はどこまでも過去の驕慢な春琴を考える」と記されています。　佐助にとって「驕慢な春琴」であることは、彼女を主と仰ぐ上で不可欠な要素であって、理想化された「観念の春琴」とは、「美貌のみならず、驕慢な性格をも具えた春琴」なのではないかと思われてなりません。　なお、佐助が目を潰した時、春琴は37歳、佐助は41歳でしたから、二人が出会った当初ならともかく、「事件の時点では春琴に奉仕することしか生きる術を知らない存在」とは言えないと思われます。　佐助は、「春琴から離れるという選択肢がない」から、仕方なく春琴に仕えたのでしょうか？　むしろ、春琴から離れようと思えば離れられるが、自ら進んで春琴の下僕でありつづけたからこそ、物語として美しいのではないかと思います。
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