マゾヒズム文学の世界

慈畜主義は、私としてはマゾ題材として微妙になってきます。ヤプーを手段化しやすくする仕組みとしてとらえるとマゾ味がありますが、ヤプーに至福の喜びを与えることを意識した使役だと醒めてしまします。隣人愛が尊ばれる文化の中で、ヤプーを生かそうと殺そうと、好きなように利用してやるのが慈愛の発露だという身勝手な理屈としてとらえるのが私には効果がありますｗ

女主人においては本当に何もなく、認知もできない、考えもせず、純粋に自分自身の「便利」のため、ただ他の無生物と同様に「使用」しただけなのに、
道具には、まるで底知れぬ暗い絶望の空間の中に下された一筋の神の恩寵のような、救いの手です。

これはただの塵とは違う存在の証明であり、価値の認め、
選ばれたという恐縮した栄光のようなことです。

道具にはたぶん生の究極的目標、女主人にはただの道具と同様に「使用」だけ。

この大きな違いは決して狭められていない平行線と同じものなのです。
女主人には、考えすらしないという言葉そのまま無意識の段階であり、議論が、なれない恐縮した考えの部分です。

感嘆しながら読んで行きます。

鳥尾さん
whiteさん

いつもすばらしいコメントありがとうございます！
本当に勉強になります。

慈畜主義は、白人至上主義・奴隷制度の正当化理論に通じ、非常に欺瞞的でありながら、それを被支配者側が全面肯定してしまうところに味わいがある気がします。

「生体を使い捨てながら生きているだけで、たくさんの魂を救っている」という欺瞞、それが実は欺瞞ではなく、本当に多くの魂がそれに感謝しているという「善悪の逆転」を感じられます。

「道具にはたぶん生の究極的目標、女主人にはただの道具と同様に「使用」だけ。」

まさにこの感じですね。
物化倒錯の醍醐味そのものだと思います。

日本では、家畜人ヤプーが一定の読者を得ていますけど・・・、

（あ）　家畜人ヤプー（日本人）に対して、イース人が白人です。
　家畜人ヤプー（日本人）に対して、イース人が他の東洋人（モンゴロイド）であったり、他の東洋人（東南アジア人、南アジア人）であったら、これほどの注目は浴びたのだろうか、読者を得られたであろうか、と思います。

（い）想定される読者は、日本人男性であり、作者も日本人男性に違いないとされています。ところで、日本人女性は読者になりえないか、とちょっと考えてみました。
キミーという名前の日本人女性が登場します。もはや知性ある人間ではないみたいでしたが。。、改造されて知性が失われたのなら、もともとどういう素養のある女性であったかに意味はないとおもうのですが、知的な系譜を持つ女性ということになってました。
とにかく、イースの男性（貴族）に対して、奉仕する為に改造されたようです。
日本人女性（M的な女性）は、この部分に惹かれるんでしょうか。日本人男性（M的な男性）は、この部分に惹かれるんでしょうか。

（い：付け加え）キミーがもともと知性の高い（知性＝アテネを意味します）、血筋もよい（貴族を意味します＝ヘラ）、美しい（ビーナスを意味します）女性で、かつ、誇り高い女性（男性に仕えたりしない＝白人男性に仕えたりしない＝アルテミスを意味します）であったにもかかわらず。改造されてしまい、白人イースの貴族男性に奉仕する状況というのは、トリオニズムの変形と思われましたが、いかがでしょう。



（う）　余計な話ですが、「家畜人ヤプー」が　M男性向きに書かれたのなら、M女性向きに別の本が書かれてもいいのではないか。また、そういう本を待ち望むM女性がいないのだろうか、ということです。
　そもそもこのような奇本の存在はあまり知られていないのかもしれません。であれば、知ってほしいですね。

（え）それから、「家畜人ヤプー」は、外国に翻訳されていないのか、されているなら、どこの国であろうか、とも思います。
ただ、国によっては、発禁処分になりうると思いますけれど。
そこで、どのような読者を得て（いろいろなタイプの読者が想定されますが）、それぞれのタイプの読者からどのような評価を得ているのか、そこに興味が湧きます。

（お）外国において、異人種に対しての、性的な関心（マゾサド以外）で、ジャンルとして成立していると思います。クロスレイスとかいうジャンルかと思います。そして、マゾサドにおいても、異人種間というジャンルが成立しているのではないか、そして成立しておれば、興味深いと思います。

三島由紀夫氏が高く評価したという話があります。真偽はわかりませんが、いささか混乱しております。

この本で想定される読者は、まず、日本人男性です。ただし、マゾヒストであり、白人崇拝である訳です。
マゾヒストという点では、どの程度マゾヒストか（ゼロか、マイナス（つまりサド）か、を含め）、どのようなタイプのマゾヒストか、そして、人種の件への思いがどうであるかですね。

この本では、①ヤプーの中心は男性で、支配人種のイース人は女性が中心です。しかも、登場するイース人女性は貴族ということになってます。平民女性もいるようですが、爵位を持つランクの貴族の女性が中心です。女神でいうヘラの要素を持っているといえましょう。
②ヤプー男性は人体改造され、去勢もされていたり、、、、そして簡単に命を奪われます。すると、イース人（支配者である貴族女性）には、アルテミスの要素もあるのでしょうか。
こう考えると、意外に、西洋の神話世界にも目配りがあるのだと思います。

　　
ストーリーでは、一部のヤプーは、便器に改造され、いとも簡単に飲尿・食便できるようになっています。
便器になりたいマゾヒストもいますが、なかなか困難なようです。よって、作者がエム男の願望とその矛盾を理解して、その矛盾を小説の中で解決してみせているのだと思われます。

人体改造に興奮する以上、去勢にも興奮するのかもしれません。去勢願望のあるマゾヒスト男性にも、配慮しています。沼氏の願望かどうかは分からないのですが、去勢されるのが義務という思いがあったのかもしれません。というのは主人公男性があっさりと去勢されるからです。去勢は、性欲管理や射精管理の、その先にあるものだと思われます。そのため、沼氏としては、触れざるを得なかったのかもしれません。前近代において身分差のある結婚は不可でしたが、いわんや、奴隷と神の間で、性的な妄想、性的な身体反応は、未然に防止されるべきなのだと思います。
絶対的な身分秩序を構想していると思われます。

また、ヤプーはいとも簡単に殺されています。「崇拝する女性から、死を賜ること」を妄想するマゾヒストも居るようです。あまり詳しく書かれていませんから、沼氏個人は関心は薄かったのかもしれません。

結局、沼氏は、当時としては最大限、様々なエム男性の嗜好に目配りしていると思えます。

三島由紀夫氏は、「家畜人ヤプー」を高く評価したとか言われますが、どう理解すればよいのか、私には皆目わかりませんでした。いまでも混乱しています。